中医养生黄帝内经六气盛衰

同世堂文化讲堂 2023-12-23 10:20 发表于福建

《黄帝内经·素问·六微旨大论》原文：“帝曰：愿闻天道六六之节盛衰何也？”释义：黄帝说：我想听听关于天道六六之节的盛衰情况是怎样的？原文：“岐伯曰：上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待之也。故曰：“因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之。”此之谓也。”释义：岐伯说；六气司天在泉，有一定的位置，左右间气，是太阳主治；太阳的右间，是厥阴主治；厥阴的右间，是少阴主治；少阴的右间，是太阴主治；太阴的右间，是少阳主治。这就是所说的六气之标，是面向南方而定的位置。所以说，要根据自然气象变化的顺序和盛衰的时间，即曰影移动的刻度，确定位置，南面正立以进行观察。这就是这个意思。

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原文：“少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也。本之下，中之见也。见之下，气之标也。本标不同，气应异象。”释义：少阳司天，火气主治，少阳与厥阴相表里，故厥阴为中见之气；阳明司天，燥气主治，阳明与太阴相表里，故太阴为中见之气；太阳司天，寒气主治，太阳与少阴相表里，故少阴为中见之气；厥阴司天，风气主治，厥阴与少阳相表里，故少阳为中见之气；少阴司天，热气主治，少阴与太阳相表里，故太阳为中见之气；太阴司天，湿气主治，太阴阳明相表里，故阳明为为中见之气。这就是所谓本元之气，本气之下，是中见之气，中见之下，是气之标，由于和标不同，应之于脉则有差异，而病形也就不一样。原文：“帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太过，何也？”释义：黄帝说：六气有时至而气亦至的，有时至而气不至的，有先时而气至太过的，这是为什么呢？原文：“岐伯曰：至而至者，和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也。”释义：岐伯说：时至而气亦至的，为和平之年；有时至而气不至的，是应至之气有所不及；时未至而气已至，是应至之气有余。原文：“帝曰：至而不至，未至而至，何如？”释义：黄帝说：时至而气不至，时未至而气已至的会怎样呢？原文：“岐伯曰：应则顺，否则逆，逆则变生，变生则病。”释义：岐伯说：时与气相映的是顺，时与气不相应的是逆，逆就要发生反常的变化，反常的变化就是要生病。原文：“帝曰：善。请言其应。”释义：黄帝说：好，请你再讲讲其相应的情况。原文：“岐伯曰：物，生其应也。气，脉其应也。”释义：岐伯说：万物对六气的感应，表现其生长的情况。六气对于人体的影响，从脉象上可以反映出来。原文：“帝曰：善。愿闻地理之应六节气位何如？”释义：黄帝说：好。我想听你讲讲六气之应于地理位置是怎样的呢？

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原文：“岐伯曰：显明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。”释义：岐伯说：显明正当春分之时，它的右边，为君火主治之位；君火的右边，再退行一步，为相火主治之位；再退行一步，为土气主治之位；再退行一步，为金气主治之位；再退行一步，为水气主治之位；再退行一步，为木气主治之位；再退行一步，为君火主治之位。原文：“相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。”释义：六气各有相克之气，承于其下，以制约之。水能制火，相火的下面，水气承之；土气承之；木能制土，土位的下面，风气承之；阴能制阳，君火的下面，阴精承之。原文：“帝曰：何也？”释义：黄帝说：这是什么原因呢？原文：“岐伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰；害则败乱，生化大病。释义：岐伯说：六气亢盛时就要为害，相承之气，可以制约它，递相制约才能维持正常的生化，在四时之气中表现为气盛者必衰，衰者必盛，若亢盛为害则生化之机毁败紊乱，必然发生大病。帝曰：盛衰何如？”释义：黄帝说：气的盛衰是怎样的呢？原文：“岐伯曰：非其位则邪，当其位则正。邪则变甚，正则微。”释义：岐伯说：不当其位的是邪气，恰当其位的是正气，邪气则变化很严重，正气则变化很轻微。原文：“帝曰：何谓当位？”释义：黄帝说：怎样叫作恰当其位呢？原文：“岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子。所谓：“岁会”，气之平也。”释义：岐伯说：例如木运遇到卯年，火运遇到午年，土运遇到辰、戌、丑、末年，金运遇到酉年，水运遇到子年，乃是中运之气与年之方位五行之气相同。所说的“岁会”，为运气和平之年。原文：“帝曰：非其位何如？”释义：黄帝说：不当其位是怎样的呢？原文：“岐伯曰：岁不与会也。”释义：岐伯说：就是中运之气与年之方位五行之气相会。原文：“帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳。奈何？”释义：黄帝说：土运之年，遇到太阴司天；火运之年，遇到少阳、少阳司天；金运之年，遇到太阳司天；木运之年，遇到厥阴司天；水运之年，遇到太阳司天是怎样的呢？原文：“岐伯曰：天与之会也。故《天元册》曰：“天符”。”释义：岐伯说：这是中运与司天相会。所以《天元册》中叫做“天符”。原文：“帝曰：天符、岁会何如？”释义：黄帝说：既是“天符”，又是“岁会”的是怎样的呢？原文：“岐伯曰：“太一天符”之会也。”释义：岐伯说：这叫做“太一天符”。原文：“帝曰：其贵贱何如？”释义：黄帝说：它们有什么贵贱的不同吗？原文：“岐伯曰：天符为执法，岁会为行令，太一天符为贵人。”释义：岐伯说：天符好比执法，岁会好比行令，太一天符好比贵人。原文：“帝曰：邪之中也奈何？”释义：黄帝说：邪气中人发病时，三者有什么区别呢？原文：“岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。”释义：岐伯说：中于执法之邪，发病快速而危重；中于行令之邪，发病缓慢而持久；中于贵人之邪，发病急剧而多死。原文：“帝曰：位之易也何如？”释义：黄帝说：主气客气位置互易时是怎样的呢？原文：“岐伯曰：君位臣则顺，臣位君则逆。逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微。所谓二火也。”释义：岐伯说：君位客气居于臣位主气之上的为顺，臣位客气，居于君位主气之上的为逆。逆者发病快而急，顺者发病慢而轻。这里主要是指君火的相火说的。

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